• 世上诸般容易做,惟有心戒最难守

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      世上诸般容易做,惟有心戒最难守。心戒广多言不尽,想记就是戒根由。皆因心里无规矩,败德丧身作下流。有人动静能由己,方离地狱登仙路。

      我们更多动静不由己,前面其实提到过,我们是被这个“六贼”牵着走,我们被欲望牵着走。有一天你这个动静由己,就像前面所说的是生也好,死也好,刚刀架脖子也好,还是泰山崩于前面不改色也好,我们不受外界的影响。

      内在守着一个平衡,守着一个真我,这才是一个真主意,修道的一个正路。

      人有了大苦大难,最喜的雪里送炭。否极泰来时运至,素日行为急改变。爱的是锦上添花,恶的是穷人被褴。嫌贫爱富世人情,谁是君子不改变。

      这一段比较通俗。人生总有起伏,有时候运好,有时候运不好,人也是因之而变动。一个是外在,就是别人因你的贫富而变化,一个是自己也会有喜有悲,有时候得势了兴奋,有时候势头不好了又悲哀。

      这都不是君子。真君子看别人无论是贫是富,是如一的,对于自己是贫是富,也是如一的。

      老朽活了几十年,如今明白这条理。未曾举意求别人,不如拧转求自己。独劝不俭不中用,独俭不劝也无益。劝俭二字要并行,才算立身有主意。

      一边要学一边要修,光修不学,光学不修都是偏的。前面说的比较通俗,这活了几十年,这才明白,劝别人不如劝自己。一切都是从改变自己入手,这才是真主意。

      有人说是无轮回,有人说是有报应。我不管他无轮回,也不管他有报应。拿定主意不作孽,看来此法是眞情。

      有人说有报应也好,谈无报应也好,是信有轮回也好,不信有轮回也好,行为没改变。行为没改变,语言上谈论有什么用呢?倒不如说我不管不问,只在心性上下功夫,那才是真主人。将来能够躲了这个轮回,能跳脱这个地狱。

      穷汉积下一万金,不如好友除毛病。万金使用有尽时,毛病除完养德行。真得自由天上鉴,不积银钱不缺用。

      外在的银钱再多,都不如找一找自己的毛病,养一养自己的德行。万金最终总有散的时候,唯有这个德行是真财库,守得住养得住。真德行有了,外在的银钱是不缺的。天下不会亏一个有德行的人。

      平生好道公心坚,想必一定有前缘。静中思动临凡世,不是比丘是神仙。尘世未了又来了,了足一定还复元。

      如果一个人心性坚定,一心一意去行道修道,他一定是有前缘的。没有了脱这个前缘,静中思了动,那就要往下坠,所以就临凡世,继续来修。如果说这个尘缘了尽了,返还到天上,做神仙。

      没有了完的继续往下沉,还要再了。那要想了,那就要从心性上下手,把这个根除尽。动静都不动摇,不被这个外境牵引。成道容易守道难,成了道要能守得住,这才是天上的真神仙。

      道亲非是等闲亲,色身里面包法身。色身有生定有死,法身在世照常存。色身改头又换面,狭路相逢是法身。

      这一段说得很透彻,色身有生就有死,就像花开花落一般,它有的时候可以哄骗世人,但骗不过神仙,天地之间生死不变的是人的真性,这个真性是不动的。

      但是这个真性有的被外物牵引,迷失了,或者被乌云覆盖了。所谓的仙人就是去除了覆盖的这些乌云,把自己的毛病改进了,德性养足了,他就是仙人。

      幼年不知悔已过,形容言状多粗鲁。勉强不做非礼事,奸恶都包心里头。古人修道去心病,去完自登天堂路。

      换了一个文辞,但是前面这个道理是反复在说。我们很多时候不做恶,那是因为外在的环境约束着我们做不了恶。也就是说你不要以为自己是一个善人,不要以为自己是一个好人,是因为你没条件作恶。

      圣人是接近于天道,他的这颗心是纯净的,我们这些凡人的心都不纯净,我们都是有污垢的。所以要认定,不要当自己是好人,那是因为环境约束,表现出来一个假相,好像你是一个好人,我们都是恶人,我们都是罪人,都是需要忏悔的人。

      那明白了这个道理就要赶紧去学圣人,学神仙,用这种榜样,用神仙圣人留下的经典来复还我们的先天本性,来完善我们的人品,让我们接近于天道,最后能够长久。
    责任编辑:小萌
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